星球基地 人口比例控制方法 怎么控制人口比例

如果说提倡合理消费是生态伦理学在现实的直接层面上所提出的道德要求，那么控制人口则是协调人与自然关系的根本举措，因为“人类发展的历史，说到底，是人类同自然环境关系的历史”。

人口和环境作为自然界中一对既互相对立，又相互协调、共同发展的矛盾统一体，贯穿于社会发展的每一阶段，伴随着社会发展的始终。也就是说，不管是人与自然的和谐还是生态环境的稳定，都不过是以人口在数量和质量上与自然环境的承载力保持着适当关系为条件的，所以，当生态伦理学把人与自然的和谐作为一种根本价值目标时，也就必然会在人口的繁衍问题上提出道德要求。

人们对人口问题的关注由来已久，思考问题的视角也多种多样。把人口与环境问题联系起来思考，在英国经济学家马尔萨斯那里，则是通过分析人口增长和土地生产力之间的动态关系来进行的，从而首开了研究人口增长对环境影响的先河。马尔萨斯通过关于人口呈几何级数增长与生活资料呈算术级数增长的对比分析，认为在人口过剩不可避免的情况下必须抑制人口的增长。在抑制人口增长的具体方法上，他提出了预防性的抑制和积极抑制的方式，并认为人们由于对养家糊口的忧虑所产生的主动节育的预防性抑制方式必将取代巨大的苦难和死亡。他还特别提出了“道德抑制”的问题，“当把道德抑制应用在社会现在探讨的问题上时，可以给道德抑制下一定义，就是出于谨慎考虑，在一定时间内或长久地不结婚，并在独身期间性行为严格遵守道德规范。这是使人口同生活资料保持相适应并且完全符合道德和幸福要求的唯一方法”。

马克思和恩格斯尽管对马尔萨斯的理论进行了多方面的批判，但是仍然肯定马尔萨斯关于人口过剩的思想是对一种客观事实的描述，同时也肯定了他关于人口同生活资料保持适当的关系的观点。马克思和恩格斯在关于人口与环境的问题的阐述上则主要是从物质生产资料和人口自身生产的关系来进行的，认为物质资料生产和人口自身的生产若保持恰当的比例关系就会形成现实的生产力，反之这种比例关系失衡，特别是当人口自身的生产能力远远大于社会所能提供的物质资料生产能力时，往往就会对环境施加巨大的压力。

20世纪中叶以来，随着人口增长对环境恶化的直接影响不断增强，人口环境问题开始成为不同思想流派交流、碰撞、融合的重要话7a64e59b9ee7ad9431333431346364题。从生态伦理学的视角来看，控制人口的伦理依据主要在于：

第一，人类的生育行为不只是受到个人主观意愿的控制，也不是单纯地受社会因素的控制，而且还要受到自然因素的控制。也就是说，自然规律使得世界上的任何物种只能保持一定的数量，这对于人类来说也概莫能外。所以必须从尊重或服从生态规律的角度来认识控制人类的生育行为所承担的责任和义务。

第二，如果不控制人类的生育行为，那么，实现生态伦理学所提出的利益公正的基本原则就是一句空话，因为人口的急剧增长既无法实现人类代际间的利益公正，又必然加剧代内之间的矛盾和冲突，更无法使广大妇女获得公平地参与社会活动、参与环境和资源管理的机会。

第三，如果不控制人类的生育行为，要摆脱今天的生态危机是非常虚幻的。人口的增加无法遏止对土地的开发和过度使用，也无法阻止森林资源的锐减、水资源的短缺、粮食危机等一系列问题的产生，最终必然使得在人口增长的巨大压力下环境的承载阈限被突破，导致生态恶化的局面难以挽回。因此从降低人口对环境的压力着眼，人类需要形成“生育良心”。

在生态伦理学中，控制人口这一道德规范总是把控制人口的数量和提高人口的质量这两种要求包容在一起，而在实际的意义上，也无法将这两者分开，因为只有控制人口数量才有条件来谈提高人口的质量问题；反过来，控制人口的数量又必须以一定的人口素质为条件。

同时在生态伦理学中，不仅在人口数量的控制上要增加一种“生态”视角，在人口质量的分析上同样也要增加这样一种视角。在相当长的时间里，人们总是过多地考虑遗传或营养成分对人口质量的决定作用，常常忽略环境因素对人口质量的影响，这不能不说是一种短视。

实际上，自然因素对人口质量的影响可以伴随着生命的始终。目前，许多国家的医学家都以大量可信的实验数据告诫人们，广泛使用杀虫剂对环境的破坏性影响可以导致男性的精子数量减少，质量降低，使不育症患者增加，同时也容易导致女性乳腺癌的发病率提高。当胎儿在母体中孕育的时候，环境因素的影响也是至关重要的，环境污染常常导致胎儿发育不良，是造成胎儿早产、畸形的重要因素，及至生命呱呱落地，从懵懂幼儿到年迈老者，都会直接受到自然因素的影响，自然环境关涉到个人的性格、灵性、心理、健康等诸多问题。当我们把人生的内涵进一步扩大时，自然因素的渗透性就更加广泛了。

对人口与环境的关系必须从一种动态的变化的视角来进行把握，机械地谈论两者之间的矛盾和统一都是不科学的。从人类生存的现实性上来说，人口与环境的矛盾是客观存在的，而且有激化的可能性，但是如果人类从解决这种矛盾的主要方面入手，即从控制人口入手，人类将会拥有一个美好的明天。所以生态伦理学所提出的控制人口的道德规范改变了传统伦理学中人口伦理的视角，它不是从象征意义上来思考生命诞生的意义，也不是从人口增加对所在家庭、社会所带来的影响的角度来思考问题，而是从整个人类的生存着眼，从摆脱现实的生存危机着眼来提出对人类生育行为的道德要求，所以它更具有一种现实精神和实践品格。

1，国家政策里允许强制迁徙，然后对想要转移的人口进行强制迁徙。（开启这个政策会让平等主义幸福度不高，必定不会过60）

2，如果想要把人口丢出去，随便殖民个星球把不要的人口强制迁徙上去然后建立附庸国，记住他的名字，不要跟他签移民636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333431356637协定。如果政策开了允许净化（排外主义）可以净化部分人口，但是星球上其他人口会不满，也可能得罪失落帝国——秘密观测者

扩展资料：

肃正协议

群星1.8新加入的一种天灾类型，取代了之前的机器人叛乱，机器人叛乱在拥有“合成人的黎明”DLC后作为一个普通事件出现。

肃正协议是一个古老且科技发达的银河系上古文明所制造的一个最终防御设施，意在消灭所有有能力接近抵达30级奇点——可能会毁灭整个宇宙——的文明，在完成制造后，接近30级奇点的制造者便自我销毁了。在确保没有智能文明仍然存在后，他们便选择了关机。

不幸的是，肃正协议过度高效的执行着他们的命令，现在他们已经不愿意等待真正接近30级奇点文明的出现，而是要消灭所有文明，他们正等待着合成人来手动激活他们，即使关机了如此一段长的时间，他们依旧相信他们剩下的力量可以击溃刚刚研发并出现合成人的新生国家。

在他们正式进行攻击前，他们会放出“幽灵信号”，吸引全宇宙的合成人前往一个不知名的地方——实际上是被吸引过去重启肃正协议并被同化，并干扰所有的电子设备，大幅度降低合成人产出和拥有“感性作战AI”的舰船的战斗力。随后我们会开启一个花费巨额科研点屏蔽幽灵信号的特殊项目，或者击败他们的信号中枢来减轻效果。

随后，肃正协议就会对全宇宙的文明发出通告，文明可以与它进行联系，得知上古时期发生的一切。接着，有四个被作为他们信号中枢的星球会将潜伏依旧的地下世界翻上地表，成为机械星球。玩家在摧毁这四个星球后，便会刷出他们的最终母星。

肃正协议拥有较弱的舰队，舰队由能量武器和高额护盾和护甲组成，很难进行针对。被肃正协议攻击后的星球可以被其他国家取回。

在肃正协议启动后，上古守护者：机械堕落帝国便会觉醒。机械堕落帝国是上古文明留下来的用来对抗肃正协议的机器人,当然他们曾经失败了，中央处理器被炸了个粉碎，肃正协议认为他们已被消灭便离开。

觉醒后可能会成为银河守护者，执行他们无数年以前的指令，帮助智慧生物抵抗危机；但也有因处理器被破坏而发疯，任意攻击银河系的所有文明。在肃正协议被击败后，他们完成了他们无数年来的使命，接着他们便会离开银河系，留下他们极其富饶的母星。

在肃正协议过于猖獗之后，会出现一个名为“塞博勒克斯（cybrex）”（塞博勒克斯的故事在先驱者事件链里可以见到）的文明帮助大家，这是曾经一个叫做“库尔”的文明创造的机器文明，曾经与肃正协议狼狈为奸，被肃正协议说服，消灭银河系的智能生物。

后来，他们重新评估了自己的行为，意识到了自己犯下了无法饶恕的罪行，于是他们选择了一个地方造了戴森环隐居了下来。在后来的幸存文明过来报复他们的时候，他们选择了不抵抗。奇怪的是，他们还觉得心有愧疚。

这个文明被称作塞博勒克斯α。但是，有些塞博勒克斯认为赎罪不仅仅应该是任意其他文明报复攻击就行，他们被称作塞博勒克斯β。在肃正协议停机以后，他们也选择了关机来等待下一次对抗的到来。

参考资料来源：百度百科-群星