《人间地狱》情报传达推荐方式介绍

人间地狱 txt全集小说bai附件du已上传到百度网盘，zhi点击免费下载dao：

内容预览：
第七章内 准备
一个已经废弃很久容的仓库里，两道身影则在里面忙碌着，一个个沾满灰尘的箱子被一个翻到在地上。
“还没好吗，连飞大哥？“门外史迪威紧张的问道，双手紧紧握住那把意大利SCK散弹枪，额头的汗珠滴滴朝着下面落去，嘴唇干裂，上面出现淡淡的血痕，舌尖下意识的舔着已经裂开了嘴唇。
“轰隆”一声这时忽然传出，史迪威闻声，急回头看去。
“连飞大哥，里面出了什么事？”史迪威紧张的站在门外。
“啊，没什么，只是不小心而已。”连飞淡淡的说道。
“那就好."史迪威闻言，心中便镇定下来。
忽然这时，“咯吱”一声，仓库的铁门被打开了，一头灰尘的连飞抱着食物缓缓的走了出来。
“走吧，只找了一点过期了的压缩饼干，其他什么也没有。”连飞说道这儿，也颇为无奈。
史迪威下意识的看了看手中的食物，强行咽下一口口水，道；”连飞大哥，我们还是快点回去吧。“
“好，我也是这个意思。”连飞道。
随后，两人悄悄的按照原路返回。
在这个偌大的城市里……

一是利用邮驿。早在殷商时代，甲骨32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431376661文中就有邮驿的记载，一般多作""。周代又称为"传"、"馆"。春秋战国时称"遽"、"邮"、"置"。战国有"骑传候"专管情报快速传递。秦汉魏晋时称"驿"。唐时又称"馆"。宋时称"急递"。元时称"站赤"。明清时则称"邮驿"。

司马迁《史记》说，舜时曾设置二十二名"纳言官"，"明通四方耳目"，"夙夜出入"，专司传递情报之职责。西周时的"大行人"、"小行人"和"行夫"都是利用步行或车船传递情报。春秋时，又出现了"乘遽"的单骑快马通信。据《左传·昭公二年》记载，郑国子产探知公孙里叛乱情报后，利用"乘遽"返回都城平叛。当时的"乘遽"和"邮"的传递速度极快，正如孔子所比喻的那样："德之流行，速于置邮而传命。"战国时，又出现了私人间谍情报通讯网，譬如信陵君在魏国情报官急报赵国边境烽火四起时，稳若泰山地劝魏王不必惊慌，"此乃赵王狩猎也"。可见信陵君有效率很高的私人通信情报机构，能迅速、完备、及时地向他密告情报。西汉初年，淮南王刘安也自有一套通信系统，名义上是互通问候家书，实际上是情报通讯网。

二是利用动物。春秋时始用马来传递情报。南北朝时，用骆驼来送情报，叫做"驼驿"。唐代还设有"明驼使"，大将哥舒翰就常用此向唐玄宗传送各地藩镇情报。还有用犬狗的。晋时，陆机就常把书信装在竹筒里，绑在一只叫"黄耳"的骏犬颈上，传送到几百里路之遥的地方去。元代设立的"狗站"，则更是边境中的专职情报通信站。

我国古代最早使用鸽子传递消息的记载，见于五代王仁裕所写的《开元天宝遗事》："张九龄(唐玄宗时的宰相)少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽脚上，依所教之处，飞往投之。九龄目之为'飞奴'，时人无不爱讶。"另据唐代文献记载，当时还有用经过训练过的燕子和海东青(鹘)来送信等方法。

宋时，鸽子便完全应用到了间谍情报的传递上。据《宋史，夏国传上》记载："福与怿(福即宋主将任福；怿即宋前锋桑怿)循好水川西去，未至羊牧隆城五里，与夏军遇。怿为先锋，见道房置数银泥盒，封袭谨密，中有动跃声，疑莫敢发。福至发之，乃是哨家鸽百余，自盒中起，盘飞军上，于是夏兵四合，大败宋军，福等皆战死。"这是西夏军队布下伏兵，用一百多只军用信鸽来作为伏兵发起攻击的情报信号，从而一举获胜。明代何守法《投笔肤谈·方术第十》称此为"封鸽代谍"。据周密的《齐东野语》说，南宋时，川陕宣抚使张浚前去视察素以"纪律极严"著称的曲端的军队。张浚"按视端军，端执挝以军礼见，阒无一人。公异之，谓欲点视。端以所部五军籍进，公命点其一部。于庭间开笼纵一鸽以往，而所点之军随至，张为愕然。既而欲尽观，于是悉纵五鸽，则五军顷刻而集，戈甲焕灿，旗帜鲜明。"曲端平时以鸽传送信息练兵，战时则以鸽传送情报调兵，可谓运用之娴熟。

三是利用烽燧。最早利用烽燧传递情报的记载是《史记·周本纪》："幽王为烽燧、大鼓，有寇则举烽火。"唐代张守节《史记正义》解释说："昼日燃烽以望火烟，夜举燧火以望火光也。""皆山上安之，有寇举之。"《墨子》中已有专门解释烽燧的论述："城上烽燧相望，昼则举烽，夜则举火......遣卒候者无过五十人，客至堞，去之，慎无厌逮。"史学家岑仲勉注道："此言派出斥候及烽火告警法。卒候，今名侦探或间谍。"《史记·魏公子列传》说："公子与魏王博，而北境传举烽，言赵寇至，且人界。"可见都是以烽燧来传递报警情报。秦汉时，建立了大量烽火台，"起烽燧，十里一候。"又叫"亭"、"烽台"、"烟墩"、"墩台"等。近年出土的秦制铜"杜虎符"上有十字："燔燧之事，虽毋令符，行也。"汉代居延汉简中有《塞上烽火品约》，品约规定：若敌寇不满一千人，则燔一积薪，超过一千便燔二积薪，若攻亭障则燔三积薪。隋唐时，又规定："若贼少，举二烽；来多，举三烽；大逼，举四烽。"

四是利用水漂。即利用流动不息的河水，从上游向下游传送紧急军事情报。隋大业十一年(615)时，隋炀帝被突厥重重包围于雁门，形势极为危急。隋炀帝几次派人突围外出去搬救兵，都被突厥捕杀或受阻。于是，隋炀帝"从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。"果然，下游隋军得信后，立即发兵救援，击退了突厥。《隋书》还记载隋将史万岁平陈时，因"水陆阻绝，信使不通"，无法与主帅杨素取得联系。史万岁急中生智，将战场军事情报放在竹筒中，浮江而下，终于漂到了杨素的帅营。杨素根据情报及时调遣军队开往前线。明代用间大师王守仁在与叛军朱宸濠作战时，就制作了数十万块"免死牌"，牌上刻写着只要叛军士卒谁持有该牌，便可在战败被俘时免予死罪等字样，然后投入长江上游，木牌顺流漂至明军久攻不下的安庆朱宸濠军营中，人人蜂拥争抢，军心涣散，逃兵不计其数。王守仁利用水力传递瓦解敌军的"情报"，有力地摧毁了朱宸濠的军队。被后人称之为"水电报"。

五是利用纸鸢(即风筝，也叫"纸鸱"，俗称，"鹞子")。纸鸢是我国古代情报通讯的独特发明。早在战国时，《墨子·鲁问》就记载道："公输子削竹木为昔隹，成而飞之，三日不下。"虽然所述夸大，但这种纸鸢的前身在许多古文献中均有记载，并称之为"木鸢"或"飞鸢"。据宋人曾敏行《独醒杂志》卷一记述："今之风筝，古之纸鸢也。创始于韩淮阴。方是时，陈反于代，高祖自将征之。淮阴与约从中应，作纸鸢以为期，谋败身戮。"这是最早关于纸鸢用于间谍情报传递的记载。

《资治通鉴》卷一六二完整详细地记载了南北朝梁末年侯景叛乱，梁太子萧纲用纸鸢传递情报的史实："台城与援军性命久绝，有羊车儿献策，作纸鸢，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军。题云：得鸱送援军，赏银百两。太子自出太极殿前，乘西北风纵之。贼怪之，以为压胜(一种迷信的说法)，射而下之。"这是用纸鸢来传递书信情报。

是啊，2113有人说是朝香宫鸠彦5261亲王，但用屁股想也知道4102，松井石根1653是当时的华中方面司令版官，是那里的最高军事长权官，他要不是默许了大屠杀的话南京大屠杀怎么可能发生呢？如果说他没有明确表示要发动大屠杀就要为他洗白的话，那朝香宫鸠彦也没有明确说过要进行大屠杀。

去百度文库，查看完整内容>

内容来自用户:精品教育

主题思想
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433646366至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。
这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法：
（1）“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例：
少年闰土：
外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。
动作：活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。
对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。
对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。
中年闰土：
外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这

初恋这件小事、天才枪手、暹罗之恋
还有关于泰拳的电影，比如：拳霸、冬阴功
恐怖片，比如：鬼影、鬼4虐、鬼5虐