《人类》Humankind游戏文明图鉴大全 全时代全文明特色介绍

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下：
一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再，再而三，诸葛亮才答应。从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。种种竞争，归根到底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

文明一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。并非所有的文明都具备这一切特征。例如：南美安第斯山脉的文明是在没有文字的情况下发展起来的，而埃及文明和玛雅人文明则没有通常所说的城市。但是，这一组特征在确定世界各地各时期的文明的性质时，可用作一般的指南。

最终形成的不是同一种文明，而是“类型”极其多样的文明。较早的新石器时代的各种文化是与各特定的环境相适应的；因此，随着各环境中耕种和畜牧所居的地位的不同，随着各环境中栽培的植物和畜养的动物的种类的不同，新石器时代的各种文化也彼此显著地不同。现在，文明的情况也是如此，各种文明由于各自发展时与世隔绝的程度不等而相应地不同。美洲的玛雅人文明、阿兹特克人文明和印加人文明是独自发展起来的，因而，可以很清楚地将它们与欧亚大陆上较早形成的那些文明区别开来。欧亚大陆上的文明也是多种多样的，它们的独特性取决于各自的所在地与中东最早的文明中心地相隔之远近。中国与中东之间相隔一片辽阔的、荒漠的地区，并有大山作屏障，因此，从古代最早时候起直至今天，中国文明一直与欧亚大陆的其他文明彼此相异。

为什么有的地区会首先要走向文明，尤其是考虑到实行平等主义的新石器时代的社会有许多方面是很吸引人的。马达加斯加岛的塔纳拉人的经历对这一问题作出了回答。塔纳拉人只是最近才过渡到文明阶段，所以人类学者拉尔夫·林顿能把他们的经历全都记载下来。塔纳拉人在过渡到文明之前，是用“刀耕火种”的方法种植早稻。第一年他们可以得到丰收，但从第二年起产量逐渐下降。因此，每当田地的肥力耗尽时，他们就得迁移，重建村庄。经常的迁移使他们不可能实行土地私有制，土地的所有权归村社掌握。村里的长者尽可能公平地把土地分配给每个同堂家庭。每个同堂家庭都由若干家庭组成，这些家庭一起劳动，然后按需分配产品。这是个典型的实行平等主义的部落社会，无论在经济、政治，还是社会地位方面。都没有任何重大差别。

当有些家庭仿效东面的邻居改种水稻时，这一切全都改变了。天然水田的面积很有限，无须投入整个同堂家庭的劳动力，因而这种新型的农业就由某些家庭单独经营。他们一年到头在水稻田里劳动，不再把田归还村庄，重新分配。由于适合种水稻的田地很少，从前无阶级的塔纳拉社会现在分裂了：少数人成为土地所有者阶级，而绝大多数人则没有希望得到这种更能生产粮食的土地。

当种植旱稻的农夫被迫定期地向新的地方迁移，而种植水稻的农夫仍留在原来的小块土地上时，这一阶级分裂更为明显了。战争也由于这种新型的经济而受到影响，那些长期定居的村民现在不惜花费时间，努力建造结构复杂的城堡，来阻挡传统的抢劫集团的侵扰；并致力于俘虏那些流民，把他们变成奴隶，因为奴隶正显示出一种新的重要性。早先用“刀耕火种”的方法经营农业时，奴隶派不上什么用处，但是现在，可以把奴隶派到田里，让他们一年到头地劳动。早先的民主也由新发展起来的社会取代了；在这新社会的顶端是专制国王，国王的下面是贵族，他们拥有国王分给他们的土地，然后是占人口大多数的平民，社会的最底层是奴隶，由战俘和他们的后代组成。最后，随着财产成为提高自我的惟一手段，逐渐形成一系列新的社会准则。人类学者拉尔夫·林顿最后写道，“从塔纳拉村落到塔纳拉王国，中间有一段很长的距离。在经常迁移、自给自足的塔纳拉村落，没有阶级，只有牢固的同堂家庭；而到了中央集权，臣民定居的塔纳拉王国，社会由于经济差别而分裂为阶级，门第有如礼仪，被看作是极为重要的……当一步一步地追溯塔纳拉人的整个转变的来龙去脉时，我们可以发现，转变的每一步都是由种植水稻引起的。”

塔纳拉人的转变过程，只是公元前四千纪时瓦解中东的新石器时代的社会，最终导致城市革命和文明出现的那个转变过程的一个小小的缩影。

- 中华文明(China)，领袖为武则天(Wu Zetian) 特色能力：兵法韬略(Art of War)，大军事家产生速率提升 特色单位：诸葛弩(Cho-Ko-Nu)，特色建筑：造纸作坊(Paper Maker) - 日本文明(Japan)，领袖为织田信长(Oda Nobunaga) 特色能力：武士道(Bushido)，受损单位保持原有战斗力 特色单位1：日本武士(Samurai)，特色单位2：零式战斗机(Zero) - 埃及文明(Egypt)，领袖为拉美西斯二世(Ramesses II) 特色能力：永恒建筑(Monument Builders)，建造奇观时+20%产能 特色单位：埃及战车(War Chariot)，特色建筑：陵墓(Burial Tomb) - 印度文明(India)，领袖为甘地(Gandhi) 特色能力：人口增长(Population Growth)，城市数量导致的不满加倍，城市人口导致的不满减半 特色单位1：印度战象(War Elephant)，特色建筑：莫卧儿要塞(Mughal Fort) - 罗马文明(Rome)，领袖为奥古斯都·恺撒(Augustus Caesar) 特色能力：帝国荣耀(The Glory of Rome)，在其他城市建造首都已有建筑时+25%产能 特色单位1：弩炮(Ballista)，特色单位2：罗马军团(Legion) - 希腊文明(Greece)，领袖为亚历山大(Alexander) 特色能力：城邦同盟(Hellenic League)，对独立城邦影响力衰减速率减半，恢复速度加倍 特色单位1：友伴骑兵(Companion Cavalry)，特色单位2：重装步兵(Hoplite) - 桑海文明(Songhai)，领袖为阿斯吉亚(Askia) 特色能力：江河霸主(River Warlord)，摧毁蛮族营地及城市时获得三倍金钱，单位在海运状态时具有防卫能力 特色单位：曼德卡骑兵(Mandekalu Cavalry)，特色建筑：土塔清真寺(Mud Pyramid Mosque) - 波斯文明(Persia)，领袖为大流士(Darius) 特色能力：王室遗产(Archaemenid Legacy)，金黄时代长度+50%，金黄时代中单位+1移动力、+10%战斗力 特色单位：波斯长生军(Immortal)，特色建筑：总督府(Satrap's Court) - 暹罗文明(Siam)，领袖为兰甘亨(Ramkhamhaeng) 特色能力：爱民如子(Father Governs Children)， 特色单位：纳瑞宣战象(Naresuan's Elephant)，特色建筑：大佛寺(Wat) - 美利坚文明(America)，领袖为华盛顿(Washington) 特色能力：天赋疆土(Manifest Destiny)，陆军单位+1视野，购买地块费用-25% 特色单位1：B17轰炸机(B17)，特色单位2：警戒民兵(Minutemen) - 日耳曼文明(Germany)，领袖为俾斯麦(Bismarck) 特色能力：战斗狂热(Furor Teutonicus)，击败守卫蛮族营地的蛮族单位有50%的几率俘获该单位并得到25金钱 特色单位1：自由佣兵(Landsknecht)，特色单位2：德国坦克(Panzer) - 英格兰文明(England)，领袖为伊丽莎白(Elizabeth) 特色能力：日不落(Sun Never Sets)，海军单位+2移动力 特色单位1：英国长弓手(Longbowman)，特色单位2：主力战舰(Ship of the Line) - 俄罗斯文明(Russia)，领袖为叶卡捷琳娜(Catherine) 特色能力：自然财富(Siberian Riches)，每处战略资源+1产能，每处马、铁、轴资源储量加倍 特色单位：哥萨克骑兵(Cossack)，特色建筑：俄罗斯城堡(Krepost) - 法兰西文明(France)，领袖为拿破仑(Napoleon) 特色能力：传统制度(Ancien Regime)，获得蒸汽机科技前城市每回合+1文化 特色单位1：法国外籍军团(Foreign Legion)，特色单位2：法国火枪手(Musketeer)， - 阿拉伯文明(Arabia)，领袖为哈伦·拉希德(Harun al-Rashid) 特色能力：商队贸易(Trade Caravans)，每条商路+1金钱，每处石油资源储量加倍 特色单位：骆驼骑射手(Camel Archers)，特色建筑：大巴扎(Bazaar) - 奥斯曼文明(Ottoman)，领袖为苏莱曼(Suleiman) 特色能力：授权私掠(Barbary Corsairs)， 特色单位1：苏丹亲兵(Janissary)，特色单位2：西帕希骑兵(Sipahi) - 易洛魁文明(Iroquois)，领袖为海华沙(Hiawatha) 特色能力：林间潜行(The Great Warpath)，单位进入森林地块只消耗1移动力 特色单位：莫希干战士(Mohawk Warrior)，特色建筑：长屋(Longhouse) - 阿兹特克文明(Aztecs)，领袖为蒙特祖玛(Montezuma) 特色能力：人牲献祭(Sacrificial Captives)，消灭敌方单位可获得文化奖励 特色单位：美洲虎战士(Jaguar)，特色建筑：水上农庄(Floating Gardens)

著名游戏设计师席德·梅尔知名策略游戏系列新作《席德梅尔之文明5》将于视频截图2010年秋季与玩家见面！本作是由Firaxis Games负责开发。 《文明5》应用全新游戏引擎，导入六角格机制，采用了崭新的战斗系统、深度的外交互动、以及各种游戏功能，将令玩家获得丰富的游戏体验。 2K Games表示，游戏新加入远距轰炸能力，玩家可于战线后方发射武器，发展战场致胜的新策略。除了首次在《文明5》登场新游戏特色外，游戏也将强调多样化的社群、模组和多人游戏元素。 Firaxis Games创意研发总监席德·梅尔表示，他们非常期待玩家能快些看到Firaxis团队为此系列注入的全新风貌。同时，2K总裁克里斯多夫·哈特曼游戏界面（Christoph Hartmann）表示，《文明5》将开创彻底改变此系列的新纪元，为玩家带来更迷人的游戏体验和更深度的策略、紧张刺激的战术战斗、可供探索及通过战争手段据为己有的广大逼真地景，以及可让《文明》玩家无须离开游戏即可分享内容与互相讨论的内建论坛机制。

文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。研究发现，人类现代文明在4.4万年前就已出现。
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基本信息
【词目】文明[1]
【拼音】wénmíng
【英译】Civilization; Culture；Civilized；Modern； Bright
【基本释义】(1) 人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学　.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公众利益、公共秩序。
例句：物质文明　精神文明
(2)指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
(3) 旧指具有当时西方色彩的。
例句：文明戏
(4)光明，有文采
例句：天下文明
详细解释
1.文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明宋应星《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗。”
2.指文采。与“质朴”相对。唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。”
3.谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”
4.谓文治教化。前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
5.文教昌明。汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”
6.犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。”
7.社会发展水平较高、有文化的状态。清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。” 清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”
8.新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。”
9.合于人道。郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”
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社会学名词

概念
汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰「见龙在田、天下文明。」（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。
分类
文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。
在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。
标准
一般标准
●物质文明
物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。
●精神文明
精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。
二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。
作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。
其它标准
例如：社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。
沿革
对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。
文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。
古代文明
公元前3500年到公元前1000年这段时期，就称做是古代文明时期。
古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据，其地域环境大致分为：
两河文明：发源于亚洲底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）河流域，又称美索不达米亚（Mesopotamia）文明。两河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于约公元前3500年。当时生活在两河流域的是苏美尔人，建立了苏美尔文明。之后陆续有闪米特人、赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人和突厥人相继入侵。两河流域继苏美尔人之后最伟大的文明就是由闪米特人汉穆拉比建立的巴比伦。
尼罗河文明：发源于非洲尼罗河（Nile）流域，又称古埃及文明，其历史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯统一上下埃及，开始了史称的埃及王朝时期，也就代表了古埃及文明的正式开始。
印度河文明：发源于亚洲印度河与恒河（Ganges）流域。文明的开始可追溯到公元前3000年，最终形成于公元前2500年左右。
夏文明：发源于亚洲黄河流域的夏文明形成于公元前2000年左右。
爱琴文明：发源于希腊爱琴海地区，形成于公元前2000年左右。米诺斯文明发源于欧洲地中海的克里特岛（Crete），又称克里特文明，后被麦锡尼文明所取代。
奥尔梅克文明：发源于中美洲，形成于公元前1200年左右。
古典时期的文明
公元前1000年到公元500年这段时期，许多文明进入繁盛时期，通常也被称做古典时期。
中华文明在大约公元前700年到公元前200年间（春秋战国时代）创造了辉煌的文化。在大约公元前200年到公元200年的汉王朝时期，帝国达到鼎盛。
古希腊文明在大约公元前500年到公元前300年间达到鼎盛，创造了灿烂的古希腊文化。随着亚历山大的征服，古典希腊文化被传到整个地中海地区和中东地区。
古罗马文明在公元前300年到公元200年间达到辉煌，建立了幅员辽阔的帝国。
印度文明最繁盛的时期是公元前三世纪前后的孔雀王朝和公元四世纪前后的笈多王朝。
玛雅文明的辉煌时期在大约公元前200年到公元900年间。
失落的文明
科学界普遍认为这些只是传说中的文明，但依然有很多相信者。
姆大陆文明
亚特兰蒂斯大陆文明
问题
文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传染病的问题。此外不同文明间的冲突以及文明内部的斗争使战争成为了一个很普遍的问题。在文明内部则还有一个阶级之间的冲突问题。
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相关理论

存在很多的关于文明如何诞生的理论。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。
灌溉系统（或者称为水利系统）
卡尔·威特福格尔使这一理论的最有力的支持者。这种理论认为新石器时代的农民认识到洪涝灾害虽然会毁坏庄稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此开始修建水坝。然后用来灌溉农田。随着规模的不断扩大，便开始出现了专门负责管理灌溉系统的人。通过这种灌溉系统的集中管理，逐渐发展出最初的统治阶层，文明由此产生。但是反对意见认为，当时一些兴盛的城市，其灌溉规模很小；如果由国家管理灌溉，考古发掘的资料应该会更多，而实际情况相反。而且文献中记载，当时的灌溉系统是有神庙管理，而不是政府机构。也有观点说，灌溉工程是文明发展的结果，而不是起因。
贸易网络
有种理论认为贸易在文明的发展中起着决定作用。在生态多样化的地区，要获得稀少的资源，就需要贸易机构来组织贸易，这样就需要某种中央集权的形式。但是这种理论对于某些文明是正确的，对于另外一些文明却不正确。
环境与社会的限制
这是罗伯特·卡内罗提出的一种理论。认为由于地理环境的影响，例如山脉、海洋对人类的阻隔，才产生了文明。由于人口增长而没有扩张的余地，从而开始争夺稀少的资源。这样就导致在内部出现了阶级，其中由统治者控制稀少的资源。对于外部就有了扩张的需要，这些都需要有一个中央集权的政府来严密组织。
宗教信仰
这种理论认为宗教信仰对于文明的形成起着至关重要的作用。
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相关名言

文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。——恩格斯
道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。——列 宁
爱护公有财产，就是共产主义的特征。——加里宁
真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴
文明就是要造就有修养的人——罗斯金（英国）
文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。——英格索尔
万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。——亨·哈·埃利斯
明日的文明，始于今日的奉献。
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
不学礼，无以立。——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
无礼是无知的私生子。——巴特勒
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋
知耻近乎勇。—— 孔子
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。—— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。—— 孔子
贫而无谄，富而无骄。—— 子贡
强本而节用，则天不能贫。—— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。—— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。—— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。—— 司马光
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。—— 萨迪
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— 刘少奇
礼貌是人类共处的金钥匙。—— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。—— 萨迪
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。—— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。—— 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—— 冈察尔

一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。

从人类学上看，人类从动物界脱离出来，由野蛮时代而进入文明时代的最终标志，并不是因为有了经济生活和文化生活，而是因为有了政治共同体和政治生活。

正是由于有了政治共同体和政治生活，人类才需要去协调不同的利益关系，建立一定的权威和秩序，制定一定的规范和制度，进而形成一定的社会文明和政治文明。

从发生学讲，政治的产生与人类文明的产生是一致的，乃至可以说，正是政治的产生，人类社会才开始进入了文明时代。

扩展资料

人类来源

人们对人类来源的真正答案，只是100多年的事。因为化石提供了事实根据，化石是古代生物遗留下来的部分遗体或活动的痕迹。找到人类骨骼化石和石器，可以了解古代人类的体质、智力和用具的发展水平。

由化石发现的地点，可以知道古人类的地理分布及其所处的地质时代和生活环境。在各种化石中，头骨化石是最重要的。一般动物的面颅比脑颅大得多；人类则相反，脑颅要比面颅大得多。原始人和现代人比较，差别可以说主要就集中在头骨上。

如原始人的头盖骨比现代人厚得多。正因为研究人类的头骨化石最能了解古人类的形态特点和体质发展水平，因而人类学工作者，对于寻找完整的人头骨化石特别重视。

完整人头骨化石的发现，被认为是人类学研究中的一项重大成就。100多年以前，科学家已经注意到用人类化石为证据，来探讨人类进化的历史。

参考资料来源：百度百科-人类文明