《闪烁之光》星河鹊桥第十七关怎么过 星河鹊桥第十七关攻略

释义：

纤薄的云彩变幻着精妙的图案，飞驰的流星传递出精心的恨憾。牛郎和织女悄然无言，各自横越过漫长的银汉。秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，鹊桥上怎忍心把归路回看。两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！

原诗：

《鹊桥仙·纤云弄巧》宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

注释：

1、纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

2、飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

3、银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。

4、金风玉露：指秋风白露。

5、忍顾：怎忍回视。

6、朝朝暮暮：指朝夕相聚。

作者简介：

秦观（1049—1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。扬州高邮（今属江苏）人。

扩展资料：

这是一首咏七夕的节序词，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。

这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。

“金风玉露”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。

“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。

词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

参考资料来源：

百度百科——鹊桥仙·纤云弄巧

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鹊桥仙
教学目标
1．了解作者的生平及其思想意识
2．把握词中经典名句的文本含义及其延伸内涵。
3．理解词人表达的爱情观，并树立正确的爱情观
导入：
爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》，中国的则有四大爱情传说（白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女）。其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》，但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。在咏牛郎织女的诗词作品中，诗人们更多的是将眼光投注在牛郎织女的不幸上，对此倾注了他们的同情。而在这首《鹊桥仙》中，秦观却从一个崭新的角度来看待牛郎织女的爱情，并表达了他对牛郎织女纯洁高尚的爱情的热情赞颂，写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝句。
一、秦观简介：
秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士。北宋著名词人，是“苏门四学士”之一，与苏轼的交谊很深，但词风与苏轼大不相同。虽然也有少数具有豪放特色的作品，但从总体来看，他是一个标准的婉约词人。他流传下来的词作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他历来被视为婉约派的大家之一。在《迢迢牵牛星》中，也有描写织女的心灵手巧的句子，是怎么说的？（纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。）这两句是感情色彩很浓的议论，与上片的“金风玉露一相逢，便胜却人间无

鹊桥是古代汉族民间爱情故事中喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

1、在汉族传说中每年农历七月七日，即七夕，会有飞鹊在银河上架起桥梁，让牛郎和织女得以相见，称作鹊桥，后来此一名词便引申为能够连结男女之间良缘的各种事物。

2、气功内丹术术语。多意词。指舌，又有上鹊桥和下鹊桥之说。上鹊桥在印堂、鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。或谓上鹊桥指舌，下鹊桥指阴蹻穴。河车转运时，要防止鹊桥走漏，引精炁顺利循行。

3、语出：韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”权德舆《七夕》诗：“今日云軿渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。”又名乌鹊桥。鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。

鹊桥相会，成语，民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。鹊桥：民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭的桥。唐·权德舆《七夕》：“今日云耕渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

对于七夕佳节的来源，最早是出自春秋战国时期，例如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”但是直到楚怀王时期，才设立了七夕这个节日，不过在明代罗颀《物源》中说，楚怀王设立七夕是祭祀天上的牵牛星和织女星，没有鹊桥相会的故事。

到了东汉应劭撰的《风俗通》记载有：“织女七夕当渡河，使鹊为侨”但是这个记载没牛郎，因此很多民俗学家认为这个“七夕节”是单身女子的节日，并不是所谓的情人节，要说到牛郎织女鹊桥相会的故事，得说到晋朝和南北朝，这个时期牛郎和织女才有了爱情故事。

对于牵牛星和织女星在《史记·天官书》和《汉书·天文志》中都有记载，但是牛郎和织女的故事，是到了晋代宗怀的《荆楚岁时记》里记载了这么一个故事：说天帝的外孙女织女，在七月七日这天夜晚与牵牛在银河相会。到了南北朝任眆《述异记》里对于两人的爱情故事，就有了更详细的记载。

“手拿梭子织好锦，千条万线结成眷。万颗明珠我不要，只为董郎心眼好！”。

传说中玉皇大帝的小女儿七仙女，之所以冒着违反天条，还毅然决然的下凡，嫁的人并不是高富帅，而是嫁给了一个穷小子。就是因为董永心地善良：人勤快、心眼好、大孝子！

相传，玉皇大帝的小女儿七仙女，织得一手好锦缎。董永18岁时，父亲一病不起，为了还给父亲看病的债，他只得卖身到傅员外家里织绢绵。

董永的孝举，不仅当时感动了天上的七仙女，后来也成为历史上有名的24孝图典范之一——“卖身葬父”的孝子主角。

七仙女为了试探董永的为人，曾化成披头散发、穷苦要饭的女孩子，到傅员外家里讨饭吃。

员外家的管家特别的凶，恶言恶语对之。董永听到，不忍看到七仙女可怜的样子，就悄悄把自己的饭给这个女孩子吃。

一连几日下来，七仙女愈觉董永的人实在，心眼好，更生爱慕之心。

两人你侬我侬，两相情愿，不知不觉想成亲。可是，既没有父母之命，又没媒妁之言，这又让董永心里矛盾。

天上的仙女下凡，这个问题难不倒七仙女。她对董永说：如嫌无媒，就请附近的老槐树做媒，再请土地爷主婚，怎么样？

这让董永既惊诧好奇，又不解。按照七仙女的话，董永连问老槐树三声：您愿意为我们做媒吗？老槐树突然开口：仙女配贤郎，美满世无双。再问土地爷，土地爷也突然说：仙女配贤郎，一对金凤凰！

七仙女下嫁董永后，夫妻相亲相爱，但也私下凡尘，玉帝知道后，下令天兵天将捉拿。

分别之际，七仙女流着泪告诉悲痛欲绝的董永：来年碧桃花开日，槐树下面把子交。来年春暖花开时，七仙女果真派人将儿子送到了槐树下面。

“源易缘”注意到，在民间的传说中，就有了“天仙配”所生的这个孩子后来就是董卓。

有人可能会吃惊的问，就是汉朝那个挟天子令诸侯，鲁莽的权臣董卓吗？

在民间传说中的说法是：七仙女在送孩子下凡前不舍，就剪下了儿子身上的一小块儿龙尾，作珍藏纪念用。可惜，后来也正因为自己的一些私心，才导致了董卓野蛮无知。董卓因为自己的作威作福，也没能善终，被吕布杀死。

在四大名著《三国演义》中，“源易缘”留心发现：董卓出场时原著写道：前将军、鳌乡候、西凉刺史董，先为破黄巾军无功，朝议将治其罪，因贿赂十常侍未能幸免。后又结交当朝权贵，遂任显官，统西州大军20万，常有不臣之心……

在这本书中，并没有介绍到董卓的生平和家庭。

“源易缘”查阅董卓父母的资料，有这样的记载：董卓，生年不详，死于192年5月22日。父亲：董君雅，母亲，不详。

在三国人物介绍中， 则称，董卓父亲董君雅在担任豫州颍川郡轮氏县尉时， 生下了董卓和董旻，所以分别给他们取表字：仲颖、叔颖。母亲是谁，也没有任何介绍。

按道理讲：三国中有名的乱世枭雄，虽然年代久远，但到底是谁生的，应该有个最起码的介绍。

却偏偏没有！这就为后人留下了许多猜测！

如今，在河南禹州也流传有一个关于“月饼由来”的传说。

传说中，就称七仙女给董永留下的子嗣，名叫董卓。

小时候的董卓，穿着土地公送他一双如意鞋，在月亮升起来的时，飘向天宫，见到了日思夜想的母亲。七仙女特地还给儿子做了包着花生跟核桃仁的圆饼……

后来董卓成了相国，就让百姓在八月十五的时候，下令都得做这种圆饼，摆在月亮下，进贡自己的母亲。

为什么当地会有这样的传说，不得而知！

优美动人的董永和七仙女爱情故事，流传数千年在民间久盛不衰，就是因为洋溢着中华民族的传统美德：大道至孝，孝行天下！

如今，湖南有孝感市，湖北也有个孝感市。据说，“孝感”地名的来源，都与董永卖身葬父、孝心感动天地的故事发生有关。

看到这里，董卓到底又是不是董卓和七仙女所生的儿子，就看您的理解认识和判断了。

开卷有益，原创不易。

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参考文献：《三国演义》、《中国神话故事传说》等；

鹊桥仙

秦观（宋）

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文:

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

扩展资料：

秦观：秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。

秦观是北宋文学史上的一位重要作家，被尊为婉约派一代词宗。但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。

《鹊桥仙》是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。

全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。